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材料二甲午战后,清延开支急上涨,入不教出状态愈演愈烈。清府不得不推行改革,力求财政的“近代化”,考察东西洋各国的大臣回国后提出效仿东西各国,设财政部、会计检慕院等,慈禧等最终弃“财政部”不用,改户部为自古已有的“度支”,对会计检察院等更是置之不理,1908年,清廷决议“采行新的预决算制度,欲整齐天下之时政”,具体的过程中,各省与度支部的主张并不相同,特别是涉及到各省岁入、岁出的安排,在各省造册上报的省预其中,体现出保护地方利益、推抵制的倾向。清政府为推行“新政”、摊派赔款等,东许地方就地筹,国家传统税收外的各种损税逐渐取得了合法地位,一时间民心淡散,民变四起。——摘编自王《晚清财政变革与国计民生》(1)结合材料一及所学,概括19世纪60-70年代清政府财政收入结构变化的总体趋势,并分析导致这一趋势的原因。(8分)(2)根据材料二并结合所学知识,分析19世纪末20世纪初晚清财政改革失败的原因。(6分)

17.阅读材料,完成下列要求,(12分)材料一南宋理学家道德养成思想不排斥“利,但是倡导在个人物质利益的获得应该以高尚的道德情操为指导。这种价值取向既是对宋以前儒家“不义而富且贵,于我如浮云”,“因民之所利而利之”等思想的继永。陈亮等学者不仅强调教育要不断提升社会个体的道德修养水平、不断践履道德,还要求社会个体成为对社会发展、经济进步具有重要作用的“社会个体”。—摘编自王睿《宋代理学家道德养成思想研究》材料二二康有为曾在维新变法时提议立孔教为国教,后由于变法失败,其主张也无从实现。1903年,他在海外华埠创设孔教会。不久,留美学生陈焕章在纽约建立以倡明孔教为宗旨的昌教会。1913年,赵炳麟议员提议立孔教为国教,国会将该议案付诸表决,但未予通过。后来,经过澈烈争辩之后,最终《天坛宪法草案》通过“国民救育以孔子之道为修身之大本”。袁世饥就任大总统后,进行了一系列的尊孔活动,如1914年提出祭天祀孔案,1915年3月举行祭孔典礼。围绕康有为等人的孔教方案,陈独秀在《新青年》刊登《驳康有为致总统总理书》《宪法与孔教》孔子之道与现代生活再论孔教问题》等文章,主张儒学是人文教化,而非却世俗的宗教,一摘编自张少思《历史还原与关系重构:五四与儒学新探》(1)根据材料一,指出南宋理学家道德养成思想的价值取向,并结合所学知识,分析上述价值取向形成的原因。(6分)(2)根据材料二,概括近代以来“立孔教为国教”运动兴起与发展的历史背景,并结合所学知识分析其对思想界的影响。(6分)

9.1864年,奕奏请朝廷批准印刷《万国公法》,他提道:“该外国律例一书,衡以中国制度,原不尽合,但其中间有可采之处。”1865年年初,清廷印刷了300册《万国公法》,并将其分发给各省督抚,供他们在处理外交问题时参考。这反映出,当时清政府D